Ce sont
le plus souvent des femmes qui organisent, planifient, préparent et désignent
les événements ou les rites des passages marquants de la vie, et elles le font
dans leurs contextes culturels religieux ou laïques. En généralisant, ce sont
les femmes qui s’intéressent davantage à la spiritualité et qui s’impliquent
personnellement dans les groupes, les relations, la communauté, et le lien
familial. Les femmes acceptent avec empressement les occasions de créer et
planifier un événement du cycle de vie, mais souvent, nous n’en considérons pas
les messages sous-jacents, ni à qui l’événement profite en définitive. Sans
cette conscience, un tel événement est souvent un rite de "grosse
bouffe" : une fête illusoire qui laisse l’esprit vide.
En
recherchant la face cachée de ces rituels, l’objectif n’est pas rendre
coupables, honteux ou gênés, les personnes ayant participé à ces événements
passés. Nous pouvons les considérer
comme des événements significatifs, importants, même beaux, dans nos vies.
Pourtant ces rituels renforcent les valeurs de la culture dominante, et cela
peut expliquer la sensation de vide que nous avons quand nous nous souvenons de
certains d’entre eux.
Bien que
l’on puisse analyser un petit échantillon de fêtes américaines courantes, nous
pouvons examiner n’importe quel rituel avec la perspective nouvelle par
opposition à certaines des occasions rituelle. C’est ce qu’a fait Ruth Barrett
et sa réflexion sur les cadeaux est facilement transposable à notre "fête
des mères" que voici :
BRIDAL SHOWER
Les
fêtes de future mariée ou de future maman sont les seuls rassemblements rituels
laïques axés sur le féminin pour les femmes hétérosexuelles en Amérique. En
théorie, ces rassemblements seraient des occasions merveilleuses pour les
femmes, de partager expériences et sagesse avec la future mariée ou la future
maman. Mais ce sont souvent, en fait, des champs stériles d’opportunités ratées
sans distinctions, car ces deux rites convergent généralement autour du
superficiel, du commercial, et même du vulgaire.
Exemple : A l’une de ces occasions,
les conversations qui suivirent le déjeuner concernaient les régimes pour
perdre du poids et les derniers films à la mode, la mariée s’est assise au
milieu d’un tas de paquets cadeaux brillants. Une invitée, carnet et stylo en
main, a commencé la dictée. Pendant que la mariée ouvrait boîte après boîte, au
grand plaisir des invités. Annette notait les remarques de Sally pour chaque
cadeau, comme : "Oh j’avais vraiment besoin de ceci" au sujet
d’un nouvel aspirateur, ou "c’est si grand et beau" pour un vase
décoratif. Sally ne savait pas qu’Annette relirait plus tard ses mots avec une
interprétation comique, faisant comme si c’était ses exclamations lors de sa
lune de miel à son premier regard sur le pénis de son mari. La plupart des
cadeaux qu’elle reçut étaient des articles pour nettoyer et cuisiner dans sa
maison. Les seuls autres cadeaux offerts étaient de la lingerie sexy, offerte
par ses amies, ce qui la fit énormément rougir.
Les
femmes assistant à des fêtes comme celle-ci garderont le sentiment que les
rassemblements de femmes sont stupides et infantiles. Pourquoi ces jeux idiots
qui servent uniquement à restreindre les expériences entre femmes et à se voir
mutuellement comme des enfants stupides ? Sommes-nous sensées être
incapables de conversations matures et qui font sens ?
En
définitive, par ces cadeaux, les amies et la famille de Sally réaffirmaient la
définition patriarcale de la "femme", enseignant à Sally avec ces
cadeaux symboliques, que son nouveau rôle était "cendrillon". La
lingerie renforce le décret patriarcal qu’une bonne épouse doit toujours être
sexuellement disponible pour son mari. En regardant de plus près les cadeaux,
il apparaît qu’ils n’étaient pas vraiment pour Sally en fait : il
s’agissait d’articles destinés aux soins et à l’alimentation de son futur mari.
La fête elle-même n’était pas vraiment pour elle, mais à propos de ce qu’elle
devait devenir pour quelqu’un d’autre. Sally, en tant que femme et personne
humaine, fut rendue invisible par ses paires, beaucoup d’entre elles ayant
subit avant elle la même perte d’identité. Les activités rituelles ont été
réduites à des jeux qui maintiennent l’insignifiance des conversations,
empêchant les femmes de partager vraiment leurs expériences authentiques de
mariage et de vie de couple. Au milieu de cette inconscience collective,
l’occasion du partage avec d’autres femmes d’un événement personnellement
significatif a été perdue.
La fête
nuptiale aurait pu proclamer la puissance de la sexualité sacrée, pour voir et
adorer le Divin à travers l’autre. Malheureusement, cette fête nuptiale, sous
sa forme habituelle dans notre culture populaire, a banalisé la relation de
Sally et a rabaissé le caractère sacré de l’union sexuelle. Et si, au lieu des
jeux futiles, les femmes plus âgées avaient osé échanger des conseils et
explorer ensemble le sujet de l’amour de quelqu’un dans la durée ? Si
elles avaient engagé des conversations constructives sur la manière d’être dans
une relation saine et à long terme ; et discuté de la responsabilité et de
la maturité nécessaire pour la maintenir.
Les
femmes intériorisent souvent des sensations négatives en elles quand une
relation prend fin ou quand la nature de cette relation change progressivement.
Elles supposent que ce doit être de leur faute ; qu’il doit exister
quelque faiblesse innée en elles si leurs partenaires viennent et s’en
vont ; qu’elles sont trop réactives, trop sensibles, trop dramatiques,
"trop tout".
Un rite
de future mariée plus signifiant pour la femme pourrait affirmer les espérances
réalistes de mariage et poser comme réalité que toutes choses changent, et que
toutes relations évoluent comme les cycles changeants de la lune.
Extrait de Women’s Rites, Women’s Mysteries de Ruth
Barrett ( lien http://www.amazon.fr/Womens-Rites-Mysteries-Intuitive-Creation/dp/0738709247
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